氣、血、津液是人體生命活動的物質基礎。人體生理活動是以臟腑為中心的，而臟腑必須獲得氣、血、津液的滋養，才能發揮其功能。同時，氣、血、津液又是臟腑活動的產物。因此，在整個人體生命過程，這些物質不斷地被消耗，又不斷地得到化生和補充。這中間，氣、血、津液布到全身，是通過經絡來實現的，而經絡本身也需要氣、血、津液的營養。由此可見，氣、血、津液與臟腑、經絡等組織器官之間有著相互依存、相互作用的密切關係。

此外，“精”也是人體生命活動的物質基礎，有廣義與狹義之分。廣義之“精”；狹義之精，即指藏之於腎，與生長發育和生殖有關的精微物質。這已在本章第一節“腎”中論述，此外不再重複。

（一）氣的概念

古人認為氣是構成世界的最基本物質，宇宙間的一切事物，都是氣的運動變化而產生的。這種對自然現象的樸素認識被引起醫學領域，就認為氣是構成人體的基本物質，並以氣的運動變化來闡述人體的生命活動。

基於上述認識，中醫學裏所說的氣，概括起來有兩個含義：一指體內流動著的精微物質，如水穀之精氣、營氣、衛氣等；二是概括臟腑器官組織的生理活動，如臟腑之氣、經絡之氣（經氣）等。但兩者又是相互聯繫的，前者是後者的物質基礎，後者為前者的運動表現。總而言之，可以認為是一種能動的物質，而物質的運動即為氣，由此而產生各種功能。

（二）氣的功能

氣是一種的變化著的物質，氣的這種運動變化過程就稱為“氣化”。由於氣化作用，而產生如下四方面的生理效能：

１、推動作用 氣的活動能力很強，生機勃勃，人體臟腑、經絡等組織器官的一系列生理活動，都是氣推動和激發的結果，由此促進機體的生長、發育。所以人體整個新陳代謝過程，就是氣的運動變化過程。

２、溫養作用 《難經.二十二難》說：“氣主煦之”。 說明氣是人體熱量的來源， 所以人體體溫的維持，臟腑、經絡等組織器官進行生理活動的能量，都是氣的溫煦作用。

３、防禦作用 氣有護衛肌表，防禦外邪入侵的作用。《素問.評熱病論》說：“邪之所湊，其氣必虛。”當機體氣的防禦作用減弱時，外邪就得以入侵而發病，所以氣虛患者易患感冒等。

４、固攝作用，稱為“氣能攝血”。此外，汗液、尿液、精液的正常排泄而不致過多，也是氣的固攝作用的體現。

氣的固攝作用與推動作用是相反相成的兩個方面。它們之間的相互協調，對於維持機體正常的血液循行和水液代謝平衡有重要意義。

當氣的生理功能失常時，又常引起氣虛、氣滯等病理變化。氣虛主要表現為全身虛弱為元氣不足等。氣滯則是氣的流通發生障礙的病理現象，有時也稱為“氣鬱”。由於局部或全身的氣機鬱滯不見兩脅脹痛、胸悶不舒；脾胃氣滯，可見脘腹脹滿、噯氣、呃逆、納差等。

（三）氣的生成和分佈

氣的生成，總的來說，主要來自三個方面，即腎中之精氣、（主要為稟受于父母的先天之精氣）、水穀之精氣（由脾胃化生的後天之精氣），以及經肺所吸入的自然界的清腑功能是否正常，有著密切的關係。由於氣在人體分佈豐富，以及脾、肺、腎等臟腑功能是否正常，有著密切關係。由於氣在人體分佈的部位和作用、來源的不同，而有許多不同的名稱，歸結起來主要有元氣、宗氣、營氣、衛氣。

１、元氣 元氣又稱“原氣”、真氣。它來源於先天，是先天精氣所化，所以叫做“元氣”。但它需要後天攝入的營養不斷補充和培植，才能保持充足而不斷發揮作用。元氣根於腎，由腎分佈到全身各處，能激發和推動臟腑的功能活動，所以元氣是人體生化的原動力，在人身佔有重要地位。因此，元氣充沛，則周身組織器官功能活躍，機體強健而少病。

２、宗氣 宗氣又稱“大氣”，是由肺吸入的自然界清氣和脾胃消化吸收來的水穀之精氣結合而成，聚於胸中。宗氣積聚之處稱為“膻中”，為氣之海。它的主要作用：一是維持肺的功能活動，推動呼吸：二是貫注於心脈之中，協助心氣推動血液的運行。故凡語言、聲音、呼吸的強弱，以及氣血的運行，均與宗氣的盛衰有關。

３、營氣 營氣主要是由水穀精微所化生，是水穀之氣中較有營養的部分。營氣行於脈中，成為血液的重要組成部分，循脈上下，營運周身，發揮其營養作用，所以稱為“營氣”。正由於營氣是血液的組成成份，兩者不可截然分割，因而習慣上往往營血並稱。又營氣與衛氣相對而言，屬於陰，故又稱為“營陰”。

４、衛氣 衛氣也主要由水穀精微所化生，是水穀之氣中比較雄厚強捍的部分，其性“剽疾滑利”，活力甚強，運動迅速。因而不受脈管約束，運行於脈外，外而皮膚肌肉，內而胸腹臟腑，遍及全身。衛氣有溫養皮膚、肌肉、臟腑，調節汗孔開合的作用，發揮了保衛肌表、抵禦外邪的防衛機能，所以叫做“衛氣”。又衛氣與營氣相對而言，屬於陽，故又稱“衛陽”。

此外，還有臟腑之氣、經絡之氣（經氣）等不同名稱的氣，它們是元氣、宗氣、營氣、衛氣共同分佈、作用於該處，分別代表了各自不同的生理活動。
氣散佈於全身，流行於各處，推動和激發著人體的各種生理活動。氣的運動，稱作“氣機”。其運動形式，雖是多種多養的，但可歸納為升、降、出、入四種基本運動形式。氣的升降出入運動，是人體生命活動的根本，一旦氣的升降出入停止，也就意味著生命的終止。

二、血

（一）血的生成和功能

血即血液，是運行於脈中的紅色液體，主要由水穀精微所化生。具體來說，飲食物經過脾胃的消化吸化，化生營氣和津液等營養成分，上輸心肺，通過心肺的氣化作用，轉化為血，再注之於脈，運行到全身。正如《靈樞.營衛生會》所說：“中焦......蒸津液，化其精微，上注之於脈，乃化而為血。”《靈樞.邪客》說：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血。”此外，腎精的轉化為血，也是血的一個重要來源，所以有“精血同源”的說法。

《難經.二十二難》說： “血主濡之”， 故血的主要功能是營養和滋潤全身。 人體臟腑、經絡等一切組織器官，無不由血液供給養料，以維持正常的生理功能。如《素問.五藏生成篇》所說：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”因此，血虛而血的滋養作用不足，就會出現頭暈、目眩、心悸、面色不華或萎黃、肢體麻木等證候。

（二）血液的循行

血液生成後，有規則地在脈道中周流不息。血液的正常運行，不僅依賴於心，而且與肺、肝、脾也有密切關係。心主血，血液依靠心的動力，通過脈道循行於全身；肺主氣，而朝會百脈，肺氣貫注心脈，協助心臟，推進血液運行；肝藏血，以調節全身的血流量，使血液的供給更符合生理的需要；脾統血，使血液循行脈而行，不致逸出於脈外。所以，血液的運行和調節，主要是由心、肺、肝、脾等髒來共同完成的。因此，其中任何一個臟器功能失調，都可能引起血行失常的病變。

三、津液

（一）津液的概念、生成和功能

津液是體內一切正常水液的總稱，包括各組織器官的內在體液及其正常的分泌物，如涕、淚、唾液等。但津和液之間又間又略有區別，較清稀的水液稱為“津”，較濃稠的稱“液”，不過津液本同一體，且相互之間可以轉化，故常津液並稱。

津液來源於飲食，經過脾胃的消化吸收而生成。它布散於全身，其中津滲透浸潤於肌膚間，以溫養肌肉，充潤皮膚；液流行浸潤於骨節、臟腑、腦髓間，以滑利關節、潤血脈的津液，則是血液的基本成份。

（二）津液的代謝，主要與、脾、腎等髒的功能活動有關。脾臟運化，把吸收來的水液上輸到肺，通過肺的宣散作用外達皮毛，然後帶著廢料通過皮膚為汗而排出；另一部分水液，則又在肺的肅降作用下，經過三焦通道，下送達腎，通過腎的蒸化，分清泌濁，清者重行吸收再度利用，剩餘部分帶著廢料通過膀胱為尿而排出體外。肺、脾、腎等臟腑密切協作，互相調節，不斷地進行津液的吸收、輸布和潘泄，從而維持體內水液代謝的動態平衡。由於汗和津液都是津液的代謝產物，因此，有時將汗、尿也籠統地稱為津液。

津液代謝是維持人體內水液平衡的重要環節。因此當津液缺乏時，就會出現皮膚乾燥、口唇燥裂、口渴、鼻幹等津液不足的症狀；內臟津液不足，也可引起各種津傷化燥的病證，如肺燥乾咳、胃燥口渴、腸燥便秘等。反之，如果津液運行障礙，代謝的廢物不能正常排泄，就會造成體內水液瀦留，發生水腫、痰飲等病變。這是津液發生病變的兩種基本病理現象。

四、氣、血、津液的相互關係

氣、血、津液儘管各自有不同的生成過程和生理功能，但它們都是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，同時也是臟腑生理功能的產物。因此，在人體生理活動中它們相互關聯，相互轉化，存在著非常密切的關係。

（一）氣與血的關係

氣和血之間，有著相互依存、相互資生的緊密聯繫。血液的生成，有賴於臟腑的氣化；血液的運行，要依靠氣的推動；控制血液在經脈之中迴圈，必須有氣的固攝，，所以說氣能“生血”、“行血”和“攝血”，概括起來，則是“氣為血之帥”。另一方面，氣的生成和發揮作用，需要血的充分供給營養，氣依附於血而存在，血旺則氣足；反之，如果大量出血，就可導致氣的走脫而衰微，所以說“血為氣之母”。氣血之間的關係如此密切，因而在病理方面，氣血的病變可以互相影響，氣虛可以導致血虛，血虛也能引起氣虛；氣滯可以導致血淤，血淤也能引起氣滯，兩者互為因果。

（二）氣與津液的關係

氣和津液之間也互相影響，有著密切聯繫。津液的生成、輸布乃至排泄，無一不是臟腑氣化作用的結果，氣旺則津液充足，所以有“氣能生津”的說法。如果氣不化水，將會影響津液的代謝，導致水液停留，發生痰飲、水腫等疾病；若因氣虛不能固攝，可造成津液的大量流失，發生漏汗、多尿等病證。另一方面，氣也要依附於津液而存在，這叫做“津能載氣”。因此津液的病變也會來氣的一些病理變化。例如：津液的大量丟失，氣往往會隨津液而散脫，這叫做“氣隨液脫”。如果水液在體內積聚，又能阻礙氣機的流通，影響臟腑的氣化活動。

（三）津液與血的關係

津液和血都屬於陰，都具滋潤和濡養的作用，兩者關係極為密切。津液存在於血脈的內外，在脈中的津液是血液是血液的重要組成部分。津液由脾胃化生吸收後上輸到肺，與脈中的營氣相結合，在心氣的作用下，變化而為血液，運行於全身；而血中的水液部分滲出脈外，也就成為脈外的津液。津與血之間相互滲透和轉化，所以有“津血同源”之說。 在病理情況下，也互相影響。 津液虧損常可導致血虛，而營血虧虛同樣會引起津液不足。如汗為津液所化，汗出過多會使血液耗傷，引起心悸等症，這是津傷而導致血少，心失所養的例證。另一方面，如大量失血後，可出現口渴、舌面乾燥無津、尿少、便秘等津液貴乏的症狀。因此，《靈樞.營衛生會》有“奪血者無汗，奪汗者無血”之說，為臨床亡血者不可發汗，津奪者不宜動血之誡。

小結

人體的結構主要由臟腑、經絡以及氣、血、津液三大部分所組成。它們在機體雖然各具不同的生理功能，但相互之間又是密切聯繫的，是一個有機的統一整體。

臟腑是機體生命活動的中心。髒的基本功能是貯藏精氣，特點是“藏而不瀉”。其生命的主宰。肝主藏血，並調結血流量；又主疏泄，對調整全身氣機重要作用。脾主運化，為氣血生化之源，全身都由此獲得給養，故獲“後天之本”之稱，並能統血，維持血液的正常運行。肺主一身之氣，司宣肅而行呼吸，通調水道，參與體內水液的代謝。腎主一身之水液，藏精，主骨髓通於腦，腎中的陰陽是全身的根本，與人體的生長、發育以及生殖有密切關係，所以被稱為“先天之本”。 腑的基本功能是消化飲食物， 吸收營養， 排泄糟粕，特點是“瀉而不藏”。髒與腑之間互為表裏。此外，還有奇恒之腑，功能大多與五臟六腑有關。

經絡是人體各部分之間聯繫的通路。它由經脈、絡脈兩部分組成。經脈之中有正經和奇經，正經即手足三陰三陽十二經脈， 十二經脈與相應的臟腑有絡屬關係 ，其循行規律是手之三陰，從胸走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。經氣注於其間，氣血通行其中，迴圈不息，周而復始，如環無端。奇經即任、督、沖、帶、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺八脈，錯綜交叉於十二經脈間，起到調節十二經脈氣血的作用。經絡在生理狀態下，有運行氣血，聯繫周身，轉導感應，協調生理活動的作用；在病理情況下，病邪也可循經出入，而反映各種病變。根據經絡的循行部位和臟腑的聯繫，可以察知疾病的病變所在，進而指導治療。

氣、血、津液是維持人體生命活動的物質基礎。其中，氣是一種能動變化的精微物質，具有多種形式和生理功能。主要有元氣、宗氣、營氣和衛氣，而最基本的是元氣。在氣化運動中，氣表現為推動、溫養、防禦、固攝四方面的基本功能。血由水穀精微所化生，並可從腎精轉化而來，循行於周身而起到營養全身的作用。津液是人體內的正常水液，布散于全身，滋潤組織器官，它還是血液的組織成份。 氣、血、津液之間可以相互轉化。

總之，人體是以五臟為中心，配合六腑，通過經絡的網路聯結，聯繫形體組織（皮、肉、筋、骨、脈）、五官九竅（目、舌、口、鼻、耳、前後陰），以氣、血、津液等為其功能活動的物質基礎，構成一個即各有其生理活動特性，又相互聯繫、相互聯繫、相互制約的複雜的生命活動整體。