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《道家靜坐養生要旨》

 
作者:未知 來源:修真論壇 日期:26-12-2008

道家靜坐,主在養生;切忌枯坐,趨於寂滅。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以長生不死;而入門之法,重在修煉。故道家靜坐,最要在修煉功夫。修個小乘,可以卻病延年;修個中乘,可以返老還童;修個上乘,可以長生不死,也就是可以超凡入聖,超聖入神,超神入化,超化還虛,而達到人天合一之境界。故靜坐應以超凡入聖而至天人合一為最高主旨,非徒以卻病長生為事也。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”此為“萬法歸宗”之旨要!古謂“道法三幹六百門,人人各執一苗根”。三幹六百門中,一切有為法、無為法,總以“合于自然”為第一要義。本此揀擇,萬無一失。

   何謂靜?一念不生之謂靜。何謂坐?寂然不動之謂坐。何謂金?萬古不易之謂金。何謂丹?陰陽和合之謂丹。故欲打坐,首須三昧伽跌,正身寂定。欲修靜,首須萬緣放下,四大全空。待至寂然不動,一念不生時,便可至“虛極靜篤”境界。靜極一陽生,陽生一分,便陰消一分,及至六爻全陽,便複乾體。人如至老而能保全其純陽體,便是返老還童功夫。故陽生時,為修金丹大法之下手初基。“長生無妙藥,只在一靜中”!此為正統坐功,百無一病。

道家重性命雙修,形神兼養。其所以重養形者,正如《淮南子》所謂“形者生之舍”、“形備而性命成”也。形之不存,神將焉附?命之不存,性格焉修?故道門雖以養性為宗,養神為首,然卻以養形為本,養命為基,方能達到形神合一之境。若本基不固,宗首便無由得立矣。舍此軀殼,欲作仙佛聖人功夫,如何起修?佛家講“明心見性”,儒家講“正心盡性”。生之不存,明見正盡,便全無落腳處矣。在此首須切記,養生養形只是手段,是工具,作仙、作佛、作聖人,才是目的,是本旨。

  道家養生重三寶。三寶者,精、氣、神也。道家長生法要之“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道”等一貫工程,總是以此三寶為基礎、為材料。精氣神三寶寄託於外者,為耳目口三門。《參同契》所謂“耳目口三寶,固塞勿發通。真人沉深淵,浮游守規中”。當靜坐修煉時,宜固塞此三寶,令勿發通;外不入內,內自不出。耳多聽則搖精,口多說則傷氣,目多視則勞神。收視於目,回目光以內視;反聽於耳,回耳聰以內聞;緘閉其口,回元氣以內營。凝神寂照于丹田,了無雜念,使神氣相抱,合乎先天之鴻蒙。將此精氣神三寶調和烹煉,往來升降,發於規中,充於四體,便可證驗到內丹之成。

  道家煉三寶,下乘煉凡精、凡氣、凡神,亦即是後天之精氣神;上乘煉元精、元氣、元神,亦即是先天之精氣神。一般人初步入手工程,只能從前者下手。即是從後天法入先天法,從有為法入無為法。即從前者下手,故精不可漏,氣不可漏,神不可漏;精不可傷,氣不可傷,神不可傷;精不可搖,氣不可搖,神不可搖。此為養形、養命、養壽之三大要素!故修道之士,首宜注重做保精、保氣、保神工夫,次宜注重做固精、固氣、固神工夫,再宜注重做補精、補氣、補神工夫。最後—步,方為化精、化氣、化神工夫。中老年人已破體者,即精氣神均已多所傷損洩漏者,前三步工夫,尤為緊要。修個小乘以圖卻病延年者,只做第—、二兩步工程,即“保”字工夫與“固”字工夫,即可終生無病、延年益壽矣。修個中乘以返老還童者,便須做到三步工程,即“補”字工夫。務使返還於童貞體、純陽體,即可百歲猶少年,壽算超常人矣。修個上乘以圖長生不死,而抵於“聖神合一”、“天人合—”者。便須做到第四步工程,即“化”字工夫。到此境界,便可形神俱化,與萬物為一,與天地同體,與日月同明,而充乎太虛,神玄莫測矣。

  養精為養形體之要素,養氣為養命之要素,養神為養性之要素。精者體之所成,氣者命之所寄,神者性之所托。油盡燈滅,精竭人死,氣絕命亡。故道家工夫,最重精與神氣,閉塞耳、目、口,叫元氣不上泄;寂滅心、意、念,叫元神不外泄;築固腎部,叫元精不下漏。收視返聽,寂心止念,神光全集於內,積氣、聚精、凝神,久之即可產生內丹之特殊效驗,而為“長生久視”之大藥矣。

  道家之煉丹,純以陰陽為用。孤陰不生,獨陽不長。而尤須顛倒陰陽方為功,即地天交泰者是。《參同契》所謂“物無陰陽,違天背元”,與“坎男為月,離女為日;日以施德,月以舒光;月受日化,體不虧傷”者是。取坎中之真陽,填離中之真陰,便成純陽之乾,而為長生之基矣!北宗清修派認為以身中之陰陽交、坎離交,也就是心腎交,即可得采補之功。吾人能使心火中之真陰與腎水中之真陽交媾,便可得陰陽交配、水火既濟之功。其中自有妙理,到時自有證驗。雙修派則認須在彼身中求,《參同契》所謂“同類易為功”者是。 

  南宗對此一丹程之訣中訣,最不輕傳,稍一偏差,便入於左道旁門矣!陸彥孚謂:“道以全神,術以固形。”前者為玉液之事,後者乃金液之功。修命真訣,常能奪造化玄機,非遇大有緣之積德善人,曆真均不輕泄。昔陳觀吾真人口傳玉液煉形者數百人,而金液大道,迄未遇一二緣會。修此功訣,不得其人,便易起貪淫之念,為禍不淺,故易獲天譴溫養之時,俱宜仔細分別認取,遵循準則以為用。靜坐以至得火(此指身中真火),則如燃油燈,隨時可用,此為起火功。火生起後,綿綿不熄;欲小則為文火,放大則武火。不用之於煉丹,亦可用之以養生,用之以治病。火工起火之後,須明節制火工與止火之法。否則,不但有水枯之敝,且有焚身之害。

  全真子有雲:“精為命寶,亦為丹本。”在術法中,保精有保精之工,固精有固精之工,補精有  靜坐修丹,一般常言煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛。庶不知三者下手法,系以煉氣為首。
 
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